----参加陶雅大姐八十岁寿诞有感
今年陶雅大姐八十岁了，在儿女们的主张下举办了寿诞庆典，感谢父母的养育之恩。陶雅大姐半个月前就给我发了邀请函，请我和老伴一定要参加她的寿诞庆典。寿诞是在草原明珠大酒店举办的，草原明珠大酒店有自己的歌舞班子，在赤峰地区就蒙古族业余歌舞表演水平算很高的了。
十点半我和老伴来到二楼百变如意厅，这个时候已经来了很多宾客，欢快的蒙古族音乐使人精神振奋，大厅中央的T台是摆满了花篮，LED大屏幕上播放着陶雅大姐各个时期的照片。陶雅大姐穿着一个绣满了牡丹花的绿色蒙古袍，蒙古袍非常合体，更显得陶雅大姐雍容华贵。场面如此热烈，喜庆的气氛把我的思绪带到了六十二年前——1962年，那一年我九岁，当时在平庄小学读二年级。有一天放学回家，家里来了一位漂亮的小姐姐。妈妈说，你叫“陶娅姐姐”。看见她我心里一惊。一种惊艳的美给我巨大的视觉冲击，心里反反复复想的只有一个问题：“这位姐姐怎么比画报上的电影明星还要漂亮？”若干年后我才明白，因为这种美是一种真实的美、具体的美，客观的美，这种美是有震撼力和穿透力的。
那一年也是陶娅大姐人生的高光时刻，在以后的几年里她参加了全国文艺汇演、乌兰牧骑展演，受到了毛主席周总理等党和国家领导人多次接见。后来又到全国各地，特别是到边疆少数民族地区进行巡回演出，这些活动开拓了眼界，也享受了很高的礼遇和荣耀。
陶娅大姐八十年来一直与舞蹈结缘，在“文化大革命”乌兰牧骑撤销期间也不忘练功。“文化大革命”之后重返乌兰牧骑，继续从事舞蹈的演出和教学，在舞台上大放异彩。退休之后也没有放弃热爱的舞蹈事业，参加各种公益演出，言传身教提携后辈。难得的是陶娅大姐还能与时俱进，在新媒体中从不缺席，最近在抖音上还可以看到她妙曼的舞姿……
回忆八十年，有三个因素对陶娅大姐影响最大：
第一个因素：陶娅大姐的奶奶——我的姑奶奶。陶雅大姐六岁时失去了母亲，她在奶奶的身边长大。我的姑奶奶出生于上个世纪初，四十年代加入中国共产党，是一位为新中国成立作出了贡献的地下党员。她的聪慧睿智的遗传基因和言传身教，帮助陶娅大姐树立了正确的世界观、人生观、价值观。
第二个因素是陶娅大姐热爱的舞蹈事业。舞蹈是一种最能展现美的艺术形式，5000前的史前岩画里就有大量的舞蹈画面，无论祭祀、出征、庆典、聚会……都离不开舞蹈。陶娅大姐做到了与舞蹈身影相随，浑然一体，在舞蹈中体会人生的真谛、享受人生的乐趣、实现人生的价值，舞蹈是她全部幸福生活的源泉。
第三个因素是成为一名合格的乌兰牧骑战士，是陶娅大姐一生的荣耀。内蒙古有两大“品牌”，一个是“蒙古马精神”，一个是“乌兰牧骑精神”。“乌兰牧骑精神”就是延安精神、奉献精神、为人民服务的精神……在那个特殊的年代，乌兰牧骑深入农村牧区，不但给偏远的农牧民送去歌舞，送去了欢乐，还兼顾生产劳动、医疗卫生、科普扫盲、普法宣传……等等社会功能。
我认为正是这三个方面塑造了陶娅大姐忠诚党的文化事业、爱岗敬业思想品德；勤劳勇敢、吃苦耐劳、是非分明的道德素养；直爽乐观、宽容善良的心理特质。陶娅大姐不但有天然的容貌美，还有后天形成的心灵美、行为美……
对美的追求是人类的天性，也是社会进步的源泉。我们这一代有幸经历了农耕文明、工业文明到数字社会的跨越，我们现在站到了智能社会的大门口，无人驾驶、智能机器人、大数据等马上就会进入寻常百姓的生活，在碳基人社会里增加了硅基人，这么大的变革怎样应对？我们有些惶惶然，有些手足无措……
有一点我们非常清楚：智能社会竞争力在于人的创造力，在创造力中观念产品创造力是核心。有专家预测，在智能社会只有5%的人从事物质生产，物质产品主要由智能机器人来生产，95%的人干什么？----从事观念产品的生产。通过观念产品取悦自己、取悦他人，推动社会进步。观念产品生产有一个特点，它是一个对美的不断追求的过程，俗语说“爱美之心人皆有之”。观念产品的竞争就是美的创造、美的竞争。由此得出结论：在数字化社会里美的创造力是每个人的核心竞争力。
数字化社会带来了我们无法想象的美轮美奂的生活，人类要有对美的感知能力、对美的创造能力，要有展示美的渠道、欣赏美的环境。如果说对未来社会做什么准备，就是要加强美育，用对美的创造力、感知力、展现力拥抱数字社会，而这些不就是陶娅大姐80年来孜孜不倦的追求吗?
